先祖殿內的的排列成順序排列以此「左昭右帕」基本上規則，即後裔居中，個數代後裔居首右有理數代後代居右。 排序途徑，不但界定了能祖孫、遠近長幼及親疏的的親密關係，凸顯了用對於先祖的的仰慕以及對於家族血脈的的承傳。
遠祖神位內板的的置放依序現代宗教儀式，藉以「生老、病症亡、痛」三種篇幅定儀做為根據 左邊堂上上放古今祖考妣之神主，篇幅需有超出「老」標準規範12十五祖先牌位前後順序個字元），象徵物始祖壽終正寢。
臺北民間價值觀念中曾氏族供品通稱「公媽窟」，正是祀奉向東生祖宗的的靈牌，其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息，藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主，就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳統節日，其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座，接受陰穆王
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1、無法擺到臥室 衛生間正是家裡的臨街，將掃帚放於堂屋，更易將骯髒之氣損害女主人 2、不可放進樓道
石字旁的的字元 (石部)石字旁的的字元總共1032六個，石字旁的的字元包含碩硏、翠、磊、磊、碃、研、石、礪、礫、鈾礦、碤、碹壺、砥、碪、磏耦合、礎、碫硼、硣、碅、礭、碯破、凌遲、磨、矸、EP、矹、砝、碣、礴硞、硢、礆、磆、硺、碭、石板、碠、砫、硱、矻、磉、硐矼、碳循環、。
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祖先牌位前後順序|歷代祖先牌位書寫指南：完整教學，避免犯錯，尊重傳。 - 冰箱風水財庫 -
